Η ανθρώπινη συνείδηση είναι μια υποκειμενική εμπειρία της εξωτερικής πραγματικότητας, η οποία εκφράζεται στην αυτο-αναφορά αυτών των γεγονότων. Ένας ευρύτερος ορισμός της έννοιας της συνείδησης είναι ιδιοκτησία της ψυχής μέσω της οποίας εκτίθενται τα εξωτερικά γεγονότα, ανεξάρτητα από το επίπεδο εφαρμογής (βιολογικό, κοινωνικό, αισθητήριο ή ορθολογικό). Με μια στενότερη έννοια, αυτή είναι μια λειτουργία του εγκεφάλου που είναι ιδιότυπη μόνο στους ανθρώπους, η οποία, συνδέεται με την ομιλία, εκφράζεται σε σκόπιμες και γενικευμένες αναλύσεις των φαινομένων της πραγματικότητας, προκαταρκτική κατασκευή δράσεων στο μυαλό και πρόβλεψη αποτελεσμάτων, που εκδηλώνεται σε ορθολογική διαχείριση και αυτοέλεγχο των ενεργειών μέσω της αντανάκλασης .

Η έννοια της ανθρώπινης συνείδησης είναι το αντικείμενο της έρευνας σε πολλές επιστήμες (ψυχολογία, φιλοσοφία, κοινωνιολογία), οι επιστήμονες προσπαθούν να αποκαλύψουν το νόημα της ύπαρξης και της εμφάνισης ενός τέτοιου φαινομένου.

Η συνείδηση ​​είναι ένα συνώνυμο: ο λόγος, η κατανόηση, η διευκρίνιση, η κατανόηση, η σκέψη, ο λόγος, και στη συνέχεια θα χρησιμοποιηθούν στο κείμενο.

Μορφές συνείδησης

Υπάρχει ατομική και κοινωνική συνείδηση. Το πρώτο άτομο είναι η συνείδηση ​​κάθε ατόμου σχετικά με την ατομικότητα του να είναι, μέσω της κοινωνικής του οντότητας. Είναι ένα στοιχείο της δημόσιας συνείδησης. Ως εκ τούτου, η δεύτερη, η έννοια της δημόσιας συνείδησης είναι η γενικευμένη ατομική συνείδηση ​​διαφόρων προσωπικοτήτων. Μια τέτοια γενίκευση συμβαίνει ιστορικά, κατά τη διάρκεια μιας μακράς περιόδου. Ως εκ τούτου, θεωρείται επίσης μια ομάδα.

Στην ομαδική συνείδηση, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε δύο χαρακτηριστικά - αυτή είναι η κοινωνική επαφή των ανθρώπων, ως ένας σημαντικός παράγοντας και η γενική δύναμη αυτών των ανθρώπων στην ενοποίηση των μεμονωμένων δυνάμεών τους.

Κάθε συλλογική ομάδα αποτελεί μια ομάδα διαφορετικών προσωπικοτήτων, ωστόσο, δεν είναι κάθε ομάδα προσωπικοτήτων να είναι συλλογική. Με βάση αυτό, η εκδήλωση της συλλογικής συνείδησης θα είναι πάντοτε ομάδα και η ομάδα δεν θα είναι πάντοτε συλλογική. Το συλλογικό μυαλό είναι, πρώτον, μια εκδήλωση της κοινωνικής συνείδησης ως κοινωνική ιδέα και, δεύτερον, αυτή η ιδέα καθορίζει τη δραστηριότητα των ατόμων σε αυτό το συλλογικό.

Η ατομική συνείδηση ​​των τυπικών ατόμων καθορίζει πάντα την ευαισθητοποίηση της ομάδας. Αλλά μόνο τυπική για μια συγκεκριμένη ομάδα, η οποία είναι κατάλληλη για τη συχνότητα της εκδήλωσης, η δύναμη της έκφρασης ανά πάσα στιγμή, δηλαδή αυτή που είναι μπροστά, κατευθύνει την ανάπτυξη αυτής της ομάδας.

Οι συλλογικές και ομαδικές μορφές συνείδησης εξαρτώνται από τη δημόσια συνείδηση ​​και καθορίζονται από τις σχέσεις μεταξύ των μελών της ομάδας. Έτσι, τα ψυχικά φαινόμενα που είναι χαρακτηριστικά της διαδικασίας επικοινωνίας αντιπροσωπεύουν διάφορα φαινόμενα στην συνειδησιακή συνείδηση.

Ο τελευταίος, με τη σειρά του, χωρίζεται σε διάφορες μορφές συνείδησης. Τα πιο συγκεκριμένα είναι μαζικά γεγονότα, αποτελούν δημόσιες διαθέσεις και δημιουργούν ένα ομαδικό ψυχολογικό κλίμα. Αυτές οι διαθέσεις προκαλούνται κυρίως από διαπροσωπικές σχέσεις. Αν η ομάδα έχει καλές, ζεστές και εμπιστευτικές σχέσεις, τότε το ψυχολογικό κλίμα θα είναι ευνοϊκό και τα προβλήματα για μια τέτοια ομάδα θα είναι ευκολότερα λυσιτελή. Αλλά εάν ένα άτομο εισέλθει σε μια τέτοια ομάδα, διαλύοντας την εχθρότητα μεταξύ των μελών της ομάδας, φυσικά, το ψυχολογικό κλίμα θα επιδεινωθεί, η αποδοτικότητα της εργασίας θα αρχίσει να μειώνεται. Επίσης, η didactogenicity μπορεί να επηρεάσει τις μαζικές διαθέσεις σε μια ομάδα - αυτές είναι αλλαγές στη διάθεση που φτάνουν σε μια οδυνηρή κατάσταση και προκαλούνται από την αγενή συμπεριφορά και την επιρροή του ηγέτη.

Μια άλλη μορφή ομαδικής συνείδησης είναι ο πανικός. Ο πανικός είναι μια εκδήλωση φόβου , μια κατάσταση επιρροής που συλλαμβάνει μια ολόκληρη ομάδα και, υπό την επίδραση της αμοιβαίας απομίμησης, εντείνεται ακόμη περισσότερο.

Η μόδα είναι μια μορφή ομαδικής συνείδησης, όταν οι άνθρωποι αρχίζουν να μιμούνται ο ένας τον άλλον, την ίση κοινή γνώμη και να βασίζονται στην ειδοποίηση των μέσων μαζικής ενημέρωσης σχετικά με το τι πρέπει να φορούν, να φορούν, να φορούν και να ακούσουν μουσική.

Η συλλογική σκέψη είναι επίσης μια μορφή ομαδικής συνείδησης, εδραιώνει το επίκεντρο κάθε μέλους στην επίλυση των καθηκόντων της ομάδας, καθιστά δυνατή τη σκέψη μέσα από αυτήν και την φωτίζει από διαφορετικές οπτικές γωνίες και προάγει επίσης την πρωτοβουλία. Η συλλογική σκέψη προσθέτει κρισιμότητα στις αποφάσεις και αυτό συμβάλλει στην ανάπτυξη αυτοκριτικής σε κάθε μέλος της ομάδας, εμπλουτίζει τη γνώση και την εμπειρία κάποιων με την απόκτηση γνώσης από τους άλλους, δημιουργεί θετικό συναισθηματικό τόνο, δημιουργεί καταστάσεις ανταγωνισμού, βελτιώνει την απόδοση, μειώνει το χρόνο επίλυσης του έργου. Η λύση ενός έργου συμβάλλει στην εμφάνιση νέων και ως εκ τούτου διεγείρει την ανάπτυξη και την εξέλιξη της ομάδας, η συλλογική σκέψη μετακινεί την ομάδα προς τα εμπρός.

Η μορφή της δημόσιας συνείδησης χωρίζεται σε διάφορους τύπους: τη θρησκεία, την επιστήμη, το δίκαιο, την ηθική, την ιδεολογία και την τέχνη. Μορφές όπως η θρησκεία, ο νόμος, η ηθική και η τέχνη, ως κοινωνικά φαινόμενα είναι σχετικά ανεξάρτητες και μελετώνται από διαφορετικές επιστήμες. Η ηθική και αισθητική συνείδηση ​​έχει μια σύνδεση που μπορεί να παρατηρηθεί καθημερινά, για παράδειγμα, οι ηθικές ενέργειες χαρακτηρίζονται συχνά ως όμορφοι, και αντιστρόφως, ανήθικες πράξεις ονομάζονται αηδιαστικές ή άσχημες.

Η θρησκευτική τέχνη μέσω της εκκλησιαστικής ζωγραφικής, η μουσική χρησιμοποιείται για να εμβαθύνει τα θρησκευτικά συναισθήματα και, γενικά, τη θρησκευτική συνείδηση ​​κάθε ατόμου και ολόκληρων ομάδων. Σε μικρές ομάδες, η θρησκευτική συνείδηση ​​είναι ένα φαινόμενο από τη θρησκευτική ψυχολογία που περιλαμβάνει τη θρησκευτική κοσμοθεωρία ενός ατόμου και ομάδων.

Η φιλοσοφική μορφή της συνείδησης είναι μια θεωρητική κοσμοθεωρία, η γνώση των νόμων της φύσης, ο άνθρωπος και η κοινωνία, προσδιορίζει τις μεθόδους της γνώσης τους. Απεικονίζει ότι είναι σε εννοιολογική μορφή, εκτελεί επιστημολογικές και ιδεολογικές λειτουργίες.

Η επιστημονική φύση της συνείδησης είναι μια ορθολογική συστηματική αντανάκλαση του κόσμου με την εφαρμογή επιστημονικών θεωριών, επιχειρημάτων και γεγονότων, εμφανίζεται στο μυαλό των ανθρώπων στις κατηγορίες των νόμων και των θεωριών. Επιτρέπει σε ένα άτομο να σκεφτεί σε κατηγορίες, να εφαρμόσει διάφορες αρχές γνώσης για να κάνει νέες ανακαλύψεις. Η εφαρμογή της επιστημονικής συνείδησης μπορεί να φανεί σε όλες τις μορφές σφαίρας του ανθρώπου.

Η ηθική, ως μορφή συνειδητοποίησης, εμφανίστηκε και άλλαξε, καθώς και η ηθική ψυχολογία μιας ομάδας, η οποία γενικεύει την κοινωνικά χρήσιμη εμπειρία επικοινωνίας σε ομάδες και σε κατάλληλες συνθήκες.

Η ηθική της συνείδησης βασίζεται στην κατηγορία της ηθικής, είναι η πιο αρχαία μορφή της κοινωνικής συνείδησης, αλλά περνά μέσα από όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας (επάγγελμα, ζωή, οικογένεια). Αποτυπώνεται στις κατηγορίες που ένα άτομο σκέφτεται και καθοδηγείται από: το καλό, το κακό, τη συνείδηση, την αξιοπρέπεια και άλλους. Η ηθική καθορίζεται από τους ορίζοντες συγκεκριμένων κοινωνιών και τάξεων. Στα ηθικά πρότυπα εμφανίζονται οι καθολικές αξίες, δηλαδή, ανεξάρτητες από την κοινωνική τάξη, ηθικές αξίες: ανθρωπισμός, τιμή, ευθύνη, συμπόνια, συλλογικότητα, ευγνωμοσύνη, γενναιοδωρία.

Η πολιτική συνείδηση ​​άρχισε να εμφανίζεται με το σχηματισμό του κράτους, των τάξεων και της πολιτικής σφαίρας. Αντανακλά την αλληλεπίδραση των τάξεων και των κοινωνικών ομάδων, ο τόπος και ο ρόλος τους στην κρατική εξουσία, οι σχέσεις μεταξύ εθνών και κρατών, προσανατολίζονται με οικονομικά κίνητρα. Ενσωματώνει όλες τις μορφές κοινωνικής συνείδησης. Επηρεάζεται από διάφορους τομείς: θρησκεία, επιστήμη, δίκαιο, αλλά ο ηγέτης παραμένει πολιτικός. Είναι επίσης ένα στοιχείο της λειτουργίας του πολιτικού συστήματος της χώρας. Έχει δύο επίπεδα: το καθημερινό-πρακτικό επίπεδο και το ιδεολογικό-θεωρητικό. Στο συνηθισμένο θεωρητικό επίπεδο, η εμπειρία και η παράδοση, η συναισθηματική και η λογική, η εμπειρία και οι παραδόσεις αλληλοσυνδέονται, εμφανίζονται αυθόρμητα, από τη δραστηριότητα και την εμπειρία ζωής των ανθρώπων. Είναι επίσης ασταθές, επειδή υπάρχει υπό την επιρροή και την εξάρτηση από τις συνθήκες διαβίωσης, τα συναισθήματα των ανθρώπων και τις συνεχώς μεταβαλλόμενες εμπειρίες.

Η χρήση της συνηθισμένης συνείδησης είναι σημαντική δεδομένου ότι χαρακτηρίζεται από την ακεραιότητα της κατανόησης της ζωής και με τη δημιουργική επεξεργασία είναι η βάση της θεωρητικής συνείδησης. Η θεωρητική πολιτική συνείδηση ​​χαρακτηρίζεται από την πληρότητα και το βάθος της αντανάκλασης της πολιτικής πραγματικότητας, που χαρακτηρίζεται από την ικανότητα πρόβλεψης και συστηματοποίησης των απόψεων. Μπορεί να αναπτύξει ένα πολιτικό πρόγραμμα, βασιζόμενο στον οικονομικό και τον κοινωνικό τομέα. Μια τέτοια πολιτική ιδεολογία είναι σε θέση να επηρεάσει ενεργά στο επίπεδο της δημόσιας συνείδησης. Μόνο ειδικά εκπαιδευμένοι άνθρωποι που ασχολούνται με την κατανόηση των νόμων της κοινωνικής ζωής και ασχολούνται με την «πολιτική δημιουργικότητα» ασχολούνται με τη δημιουργία ιδεολογίας. Μια καλά διαμορφωμένη ιδεολογία μπορεί να επηρεάσει τη συνείδηση ​​της κοινωνίας στο σύνολό της, καθώς δεν είναι ένα εύκολο σύστημα απόψεων αλλά μια καλά διαρθρωμένη προπαγάνδα που διαπερνά όλους τους τομείς και τις σφαίρες της κοινωνίας, που χρησιμοποιεί την κρατική εξουσία και χρησιμοποιεί τα μέσα ενημέρωσης, την επιστήμη, τον πολιτισμό και τη θρησκεία.

Στη νομική συνείδηση ​​υπάρχει μια πολύ μεγάλη σχέση με τα πολιτικά, καθώς και πολιτικά, αλλά και οικονομικά, συμφέροντα διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Επηρεάζει διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής στους οποίους εκτελεί τις ακόλουθες λειτουργίες: κανονιστικές, γνωστικές και εκτιμητικές.

Είναι επίσης νόμιμο, έχει ιστορικό χαρακτήρα και η ανάπτυξή του εξαρτάται από τις οικονομικές και πολιτικές συνθήκες και τις συνθήκες διαβίωσης, αλλά και από τις πρώτες εκδηλώσεις της πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας, το δίκαιο και τη διαίρεση σε τάξεις και αντικατοπτρίζει τις σχέσεις ανθρώπων, οργανώσεων, κυβερνητικών οργάνων που συνδέονται με δικαιώματα και καθήκοντα, ο εγγυητής τους είναι ο νόμος.

Η οικονομική ευαισθητοποίηση αντανακλά τις γνώσεις και τις θεωρίες της οικονομικής δραστηριότητας και των κοινωνικών αναγκών. Δημιουργείται υπό την επίδραση των ιστορικών συνθηκών και καθορίζεται από την ανάγκη επίγνωσης των οικονομικών και κοινωνικών αλλαγών. Στοχεύει επίσης στη βελτίωση της οικονομικής πραγματικότητας.

Οι περιβαλλοντικές πτυχές της ανθρώπινης συνείδησης εκτελούν δημόσιες λειτουργίες. Πρώτα απ 'όλα, γνωστικές και εκπαιδευτικές λειτουργίες. Συνδέεται με άλλες μορφές συνείδησης: ηθική, αισθητική και νόμιμη. Η κατάσταση της οικολογίας απαιτεί ένα άτομο να έχει μια αισθητική και ηθική στάση απέναντι στη φύση, σε άλλες περιπτώσεις, ένα πρόσωπο δίνει στην επιρροή της νομικής συνείδησης για να πληρώσει για τις ζημιές που προκλήθηκαν στη φύση.

Η περιβαλλοντική συνείδηση ​​έγκειται στην ανθρώπινη στάση απέναντι στη φύση, την ευαισθητοποίηση του ίδιου του ανθρώπου, ως μέρος αυτής της φύσης. Το κριτήριο σε αυτό είναι η πνευματική ανάγκη φροντίδας και η επιθυμία διατήρησης της ομορφιάς της φύσης.

Συνείδηση ​​και ασυνείδητο

Η κατάσταση της συνειδητοποίησης είναι η κατάσταση ενός ατόμου στο οποίο είναι σε θέση να δει καθαρά και να κατανοήσει όλα όσα συμβαίνουν γύρω του και αυτό που συμβαίνει άμεσα σε αυτόν, είναι σε θέση να ελέγχει τις πράξεις του και να παρακολουθεί την εξέλιξη των γεγονότων γύρω του.

Ασυνείδητο - αυτά είναι ανεξέλεγκτες, ασυνείδητες ενέργειες και ειδικές ψυχικές εκδηλώσεις. Αυτοί είναι δύο διαφορετικοί πόλοι της ψυχής, αλλά επικοινωνούν και αλληλεπιδρούν.

Η ψυχανάλυση ήταν η πρώτη στην ψυχολογία για να μελετήσει την ατομική συνείδηση ​​και την ασυνείδητη σχέση τους και πώς εκδηλώνονται στη συμπεριφορά τους. Σύμφωνα με αυτή την τάση, η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν είναι περισσότερο από το ένα δέκατο της ψυχής. Το μεγαλύτερο μέρος είναι το ασυνείδητο, στο οποίο φυλάγονται τα ένστικτα, οι επιθυμίες, τα συναισθήματα, οι φόβοι, είναι πάντοτε με ένα άτομο, αλλά μερικές φορές εμφανίζονται και σε αυτή τη στιγμή οδηγούν ένα άτομο.

Η συνείδηση ​​είναι συνώνυμη της συνείδησης, και αυτός ο όρος θα χρησιμοποιηθεί επίσης. Έτσι, η συνειδητή είναι αυτή που ελέγχεται από ένα άτομο, το ασυνείδητο είναι αυτό που δεν μπορεί να ελεγχθεί, είναι μόνο ικανό να επηρεάσει ένα άτομο. Ο φωτισμός, τα όνειρα, οι συσχετισμοί, τα αντανακλαστικά, τα ένστικτα - εμφανίζονται χωρίς τη θέλησή μας, καθώς και διαίσθηση, έμπνευση, δημιουργικότητα, εντυπώσεις, μνήμες, εμμονές, επιφυλάξεις, τύποι, ασθένειες, πόνους, προτροπές- εκδηλώσεις του ασυνείδητου. ακατάλληλη στιγμή ή εάν ένα άτομο δεν το αναμένει καθόλου.

Έτσι, υπάρχει μια σχέση μεταξύ του ασυνείδητου και του συνειδητού, και σήμερα κανείς δεν τολμά να το αντικρούσει. Τόσο το συνειδητό όσο και το ασυνείδητο είναι αλληλένδετα σε ένα άτομο και τον επηρεάζουν και ο ένας τον άλλον. Η ασυνείδητη σφαίρα μπορεί να ανοίξει σε ένα άτομο, το οποίο καθορίζει ποια εσωτερικά κίνητρα και δυνάμεις μετακινούν ένα άτομο, τις σκέψεις και τις ενέργειές του, έξω από τη συνείδηση.

Με γνώση αυτής της γνώσης, μπορείτε να βελτιώσετε σημαντικά τη ζωή σας, να μάθετε να εμπιστεύεστε τη διαίσθηση, να γίνετε ανοιχτοί στη δημιουργικότητα, να εργάζεστε στους φόβους σας, να ανοίγετε τις ιδέες , να ακούτε την εσωτερική φωνή σας και να επεξεργάζεστε τις καταπιεσμένες επιθυμίες. Όλα αυτά απαιτούν μια δύναμη και επιθυμία, αλλά στη συνέχεια, για να κατανοήσετε πλήρως τον εαυτό σας, να αναπτύξετε, να επιτύχετε στόχους, να απαλλαγείτε από συγκροτήματα, πρέπει να εμπλακείτε σε ενδοσκόπηση και βαθιά αυτογνωσία.

Το ασυνείδητο ανακουφίζει το μυαλό του περιττού φορτίου, προστατεύει από την υπερφόρτωση πληροφοριών. Βάζει σε εαυτόν αρνητικά συναισθήματα, φόβους, τραυματικές πληροφορίες στην ψυχή και χάρη σε αυτό, προστατεύει ένα άτομο από ψυχολογική υπερβολική πίεση και βλάβες. Χωρίς ένα τέτοιο μηχανισμό, οι άνθρωποι δεν θα ήταν σε θέση να αντέξουν όλες τις πιέσεις από τον έξω κόσμο. Χάρη στην απελευθέρωση από τις αρνητικές εμπειρίες ή τις ξεπερασμένες περιττές πληροφορίες, ένα άτομο είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει πλήρως τον εαυτό του.

Η προστασία της ανθρώπινης συνείδησης εκδηλώνεται με την απελευθέρωσή του από τον συνεχή έλεγχο των ενεργειών που εκτελεί καθημερινά. Τέτοιες ενέργειες όπως, για παράδειγμα, το βούρτσισμα των δοντιών, η χρήση συσκευών, η οδήγηση ποδηλάτου και πολλοί άλλοι γίνονται αυτόματα και δεν απαιτούν ερμηνεία των ενεργειών. Επίσης, ένας ενήλικας δεν παρατηρεί πώς κάνει τα λόγια από γράμματα όταν διαβάζει, δεν σκέφτεται ποιες ενέργειες πρέπει να εκτελεστούν για να περπατήσουν. Παρομοίως, οι ενέργειες γίνονται αυτόματα σε επαγγέλματα.

Επειδή κάποιες πληροφορίες πηγαίνουν στην περιοχή των ασυνείδητων, απελευθερώνεται πολύ περισσότερος χώρος για την αφομοίωση νέων πληροφοριών, ο νους πιο εύκολα επικεντρώνεται σε σημαντικά νέα καθήκοντα. Δεν πρέπει όμως να ξεχνάμε ότι ακόμη και αυτό που έπεσε στο ασυνείδητο δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, αποθηκεύτηκε και υπό την επήρεια κάποιου είδους ερεθίσματος είναι σε θέση να ξεσπάσει, γιατί σε κάθε περίπτωση είναι μέρος ενός ατόμου.

Η συνειδητή και ασυνείδητη ψυχή είναι εξίσου σημαντική για τους ανθρώπους και η λειτουργικότητα κανενός από αυτούς δεν πρέπει να υποτιμάται.

Συνείδηση ​​και ταυτότητα

Η έννοια της ανθρώπινης συνείδησης χρησιμοποιείται επίσης στο πλαίσιο της αυτογνωσίας. Οι ιδιότητες της συνείδησης είναι ότι, όπως ο πυρήνας της προσωπικότητας ενός ατόμου, περιέχει συναισθήματα, αισθήσεις, σκέψεις και συναισθήματα. Η έννοια της αυτογνωσίας είναι ότι είναι η σχέση ενός ατόμου με τον εαυτό του. Αποδεικνύεται ότι και οι δύο έννοιες είναι μέρη ενός ενιαίου συνόλου.

Αν κοιτάξετε την ιστορία της ανθρωπότητας, οι πρωτόγονοι άνθρωποι είχαν μόνο μια υπανάπτυκτη συνειδητοποίηση, η οποία αναπτύχθηκε σταδιακά. Ξεκίνησε με το γεγονός ότι ένα άτομο αισθάνθηκε το σώμα του σε φυσικό επίπεδο, κατανόησε τον περιορισμό των ικανοτήτων του. Αφού εξέτασε το σώμα του, άρχισε να εξερευνά τον έξω κόσμο, από αυτό το μυαλό του κέρδισε νέες πληροφορίες, οι οποίες τόνωσαν την ανάπτυξή του. Όσο περισσότερο κάποιος εξοικειώνεται με διαφορετικά αντικείμενα, τόσο περισσότερο ξέρει πώς να βρει τις διαφορές του και να μάθει νέες ιδιότητες.

Ο σχηματισμός αυτοσυνειδησίας συνέβη λίγο αργότερα. Στην αρχή, μόνο έμφυτα ένστικτα (αναπαραγωγή, αυτοσυντήρηση) οδήγησαν ένα άτομο. Χάρη στην αυτογνωσία, ένα άτομο κατάφερε να ξεπεράσει έναν τέτοιο πρωταρχικό χαρακτήρα και αυτό διευκολύνθηκε από την εμφάνιση ιεραρχιών στις κοινότητες. Κάθε ομάδα είχε έναν ηγέτη ο οποίος όλοι άκουσαν, πραγματοποίησαν τις οδηγίες του, αποδέχτηκαν επικρίσεις και έπαινοι. Έτσι, οι άνθρωποι έγιναν ανώτεροι από τα ένστικτά τους επειδή άρχισαν να κάνουν κάτι όχι ειδικά για τον εαυτό τους μόνο, αλλά για όλη την ομάδα και τον ηγέτη. Μια τέτοια εκδήλωση αυτογνωσίας στον έξω κόσμο, και όχι μέσα στην ανθρώπινη συνείδηση. Ακόμη και αργότερα, το άτομο άρχισε να υπακούει στη δική του φωνή και να ενεργεί σε σχέση με το "άκουσε", αυτό του επέτρεψε να ανέβει πάνω από ένστικτα, φευγαλέα επιθυμίες και άλλους παράγοντες που εμπόδισαν την προσωπική ανάπτυξη.

Στην ανάπτυξη του σύγχρονου ανθρώπου, ο σχηματισμός της συνείδησης και της αυτοσυνείδησης εμφανίζεται επίσης σταδιακά. Κατ 'αρχάς, το παιδί συνειδητοποιεί σταδιακά τον εαυτό του, στη συνέχεια οδηγείται από ενήλικες. Αργότερα, οι εξωτερικοί διαχειριστές αντικαθίστανται από εσωτερικούς. Αλλά μια τέτοια εξέλιξη δεν φτάνει σε όλους. Σε υποανάπτυκτες χώρες, υπάρχουν άνθρωποι που εξακολουθούν να ζουν με το ίδιο ένστικτο.

Χωρίς αυτογνωσία, ένα άτομο δεν μπορεί να προχωρήσει περισσότερο στην προσωπική του ανάπτυξη, να επιτύχει στόχους, να πάρει μαζί με άλλους ανθρώπους και να γίνει επιτυχής. Με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, ένα άτομο βλέπει και κάνει τη ζωή του αυτό που θέλει. Όλοι οι επιτυχημένοι έχουν την ιδιοκτησία αυτή. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσαν να γίνουν λογικοί, να αναπτύξουν νοημοσύνη.

Παρεμπιπτόντως, συχνά συγκρίνονται κατηγορίες όπως η συνείδηση ​​και η νοημοσύνη . Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αν υπάρχει συνείδηση, τότε αυτό μιλάει και για τη νοημοσύνη, αλλά αυτές οι κατηγορίες έχουν διαφορετικές έννοιες. Ένα έξυπνο άτομο δεν είναι πάντα συνειδητό. Το επίπεδο συνειδητότητας στους μη μορφωμένους ανθρώπους μπορεί να είναι υψηλότερο. Επομένως, η συνείδηση ​​και η νοημοσύνη είναι μη ταυτόσημες έννοιες. Αλλά με τη βοήθεια της αυτογνωσίας, η ανάπτυξη των πνευματικών δυνατοτήτων λαμβάνει χώρα. Οι ιδιότητες της αυτοσυνείδησης και της συνείδησης - συνθέτουν τη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου, τον βοηθούν να κερδίζει την ελευθερία, αλλιώς θα παραμείνει μόνο στο πλαίσιο των επιθυμιών.

Συνείδηση ​​στη Φιλοσοφία

Η έννοια της συνείδησης στη φιλοσοφία είναι ένα δύσκολο θέμα για μελέτη, οι μεγάλοι άνθρωποι αντανακλώνται σε αυτήν. Η συσχέτιση των εννοιών μεταξύ της συνείδησης και του εγκεφάλου στη φιλοσοφία είναι ένα ακόμη πιο δύσκολο θέμα, καθώς οι δύο έννοιες παρουσιάζονται ως τελείως διαφορετικές. Ο ορισμός της συνείδησης είναι μια ιδέα και ο εγκέφαλος είναι ένα υλικό υπόστρωμα. Ωστόσο, υπάρχει σίγουρα μια σχέση μεταξύ τους.

Οι σύγχρονοι φιλόσοφοι είναι σίγουροι για την ύπαρξη συνείδησης σε σχέση με τις πηγές · υπογραμμίζουν αρκετούς από τους παράγοντες. Ο πρώτος, ο εξωτερικός και ο πνευματικός κόσμος, ο φυσικός και ο πνευματικός, αντικατοπτρίζονται στη συνείδηση ​​με το πρόσχημα ορισμένων αισθητήριων-εννοιολογικών παραστάσεων. Τέτοιες πληροφορίες είναι το αποτέλεσμα των ανθρώπινων αλληλεπιδράσεων και της κατάστασης που έρχεται σε επαφή με αυτό.

Δεύτερον, το κοινωνικοπολιτιστικό περιβάλλον, οι αισθητικές και ηθικές συμπεριφορές, οι νομικές πράξεις, οι γνώσεις, οι μέθοδοι και τα μέσα της γνωστικής δραστηριότητας - αυτό επιτρέπει σε ένα άτομο να είναι κοινωνικό ον.

Τρίτον, αυτός είναι ο πνευματικός εσωτερικός κόσμος της προσωπικότητας, της εμπειρίας της ζωής και των εμπειριών της, επανεξετάζοντας την οποία ένα πρόσωπο κάνει σχέδια.

Τέταρτον, ο εγκέφαλος είναι ένας τέτοιος παράγοντας, διότι σε κυτταρικό επίπεδο εξασφαλίζει τη λειτουργία της συνείδησης.

Πέμπτον, το πεδίο της κοσμικής πληροφόρησης δρα επίσης ως παράγοντας, η σύνδεση του οποίου είναι η λειτουργία της ανθρώπινης συνείδησης.

Αποδεικνύεται ότι η πηγή της συνείδησης δεν είναι μόνο οι ίδιες οι ιδέες (πίσω από τη θεωρία των ιδεαλιστών) και όχι ο ίδιος ο εγκέφαλος (πίσω από τους υλικούς), αλλά η αντικειμενική και υποκειμενική πραγματικότητα που εμφανίζει ένα άτομο με τη βοήθεια του εγκεφάλου σε διαπροσωπικές μορφές συνείδησης.

Η συνείδηση ​​και ο εγκέφαλος στη φιλοσοφία μελετώνται από διάφορες προσεγγίσεις. Ένα από αυτά είναι ο φυσικισμός - μια υλιστική τάση που αρνείται την ύπαρξη της συνείδησης ως ανεξάρτητης ουσίας, αφού παράγεται κυρίως από την ύλη.

Ο σολοψισμός είναι επίσης μια προσέγγιση που μελετά την έννοια της συνείδησης και παρουσιάζει ακραίες απόψεις. Δηλώνει ότι η συνειδητοποίηση κάθε ατόμου υπάρχει ως μια ενιαία αξιόπιστη πραγματικότητα. Ο υλικός κόσμος είναι προϊόν συνειδητότητας.

Οι περιγραφόμενες προσεγγίσεις παρουσιάζουν μέτριο υλισμό και αντικειμενικό ιδεαλισμό. Όσον αφορά την πρώτη, η κατηγορία της συνείδησης ορίζεται ως μια μοναδική εκδήλωση της ύλης, που σας επιτρέπει να εμφανίσετε τον εαυτό σας. Ο δεύτερος, επιμένει ότι στη συνείδηση ​​υπάρχει κάποια σχέση με την ύλη, η ύπαρξη της συνείδησης ορίζεται ως η αρχική.

Στην πραγματικότητα, η συνειδητοποίηση του ατόμου για τον εγκέφαλο, ή ως τέτοια, δεν εξηγείται από τις παραπάνω προσεγγίσεις. Άλλοι τομείς πρέπει να διερευνηθούν. Για παράδειγμα, υπάρχει μια κοσμική άποψη, σύμφωνα με αυτό - η έννοια της συνείδησης ανεξάρτητα από τον υλικό φορέα είναι ένα δώρο του διαστήματος και είναι αδιαίρετο.

Σύμφωνα με τη βιολογική θεωρία, η ικανότητα να συνειδητοποιούμε είναι ένα προϊόν της ζωντανής φύσης και είναι εγγενές σε απολύτως όλους, ακόμη και στους απλούστερους οργανισμούς. Επειδή η ζωή δεν είναι αυθόρμητη, και τα σχέδια απορρέουν από τη συνείδηση. Όλα τα ζωντανά πλάσματα έχουν ένστικτα έμφυτα και αποκτώμενα στη διαδικασία της ζωής τους, συσσωρευμένα μαζί με την εμπειρία, είναι επίσης σε θέση να κάνουν σύνθετες ενέργειες σε δομή, και μερικά ζώα έχουν ακόμη και μια περίεργη ηθική.

Υπάρχει όμως και μια άποψη σχετικά με την οποία η ιδιότητα της συνείδησης θεωρείται ότι είναι εγγενής αποκλειστικά στον άνθρωπο. Αλλά, ακόμα και από διαφορετικές εκδοχές, ορισμούς, η φιλοσοφία δεν δίνει μια μόνο απάντηση στην ερώτηση για την πηγή της προέλευσης της συνείδησης. Το ανθρώπινο μυαλό βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, γιατί κάθε μέρα συμβαίνουν διαφορετικά γεγονότα μαζί του, τα οποία ένα άτομο προσπαθεί να κατανοήσει, να συνειδητοποιήσει.

Η συνείδηση ​​και η γλώσσα στη φιλοσοφία μπορούν να περιγραφούν εν συντομία ως ένα άλλο θέμα που απασχολεί τους φιλόσοφους. Το μυαλό και η γλώσσα έχουν άμεση αμοιβαία επιρροή που μπορεί να ελεγχθεί. Όταν κάποιος εργάζεται για τη βελτίωση των δεδομένων ομιλίας, αλλάζει και τις δικές του ιδιότητες της συνείδησης, αναπτύσσοντας έτσι την ικανότητα αντικειμενικής αντίληψης πληροφοριών και λήψης αποφάσεων. Αρχαίοι φιλοσόφιοι, όπως ο Ηράκλειτος, ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης μελετούσαν τη σχέση συνείδησης, σκέψης και γλώσσας. Αυτό μπορεί να εντοπιστεί και στην ελληνική λέξη "λογότυπα", που κυριολεκτικά σημαίνει ότι η σκέψη είναι αδιαχώριστη από τη λέξη.

Η συνείδηση ​​και η γλώσσα στη φιλοσοφία μπορεί να καθοριστεί εν συντομία μέσω μιας τέτοιας φιλοσοφικής τάσης όπως η «φιλοσοφία της γλώσσας», υποστηρίζει ότι η ικανότητα της συνείδησης επηρεάζει άμεσα την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, και συγκεκριμένα την ομιλία του, αυτό εξέρχεται, γεγονός που επηρεάζει και την επικοινωνία με άλλους.

Στη σύγχρονη εποχή, πολλοί επιστήμονες προσπαθούν να βρουν νέες σχέσεις στη συνείδηση ​​και τη γλώσσα. Για παράδειγμα, πρόσφατες μελέτες έχουν επιβεβαιώσει ότι σε κάθε άτομο στη σκέψη, χρησιμοποιούνται οπτικές εικόνες που σχηματίζονται υπό την επίδραση της συνείδησης. Έτσι, η ευαισθητοποίηση κατευθύνει τη διαδικασία σκέψης. Κοντά σε έναν τέτοιο ορισμό ήταν ο σκεπτόμενος Rene Descartes, ο οποίος έδωσε μια εξήγηση που ήταν για πάντα εδραιωμένη στη φιλοσοφία και άλλες επιστήμες που μπορεί να βρεθεί ότι κυριαρχεί.

Ο Καρτέσιος πίστευε ότι υπάρχουν δύο ουσίες - σκέψεις και σωματικές, ουσιαστικά διαφορετικές μεταξύ τους. Τα πράγματα και τα γεγονότα της σωματικής ουσίας θεωρούνται χωρικά και προσβάσιμα στην εξωτερική σκέψη, τότε η συνείδηση ​​και τα γεγονότα σε αυτήν δεν είναι χωρικά, δηλαδή είναι αδύνατο να τα παρατηρήσουν, αλλά μπορούν να υλοποιηθούν από την εσωτερική εμπειρία του φορέα αυτής της συνείδησης.

Οι ιδεαλιστές δεν υποστήριξαν μια τέτοια σκέψη, αλλά ισχυρίστηκαν ότι η προσωπικότητα είναι μια κατάσταση συνείδησης, όπως ένα πνεύμα στο οποίο το σωματικό και το βιολογικό δεν έχει ιδιαίτερη σημασία. Οι σύγχρονοι δεν είναι ικανοποιημένοι με αυτήν την άποψη · επομένως, οι φιλόσοφοι που συζητούν το ψυχοφυσικό πρόβλημα της συνείδησης προσκολλώνται σε μεγαλύτερο βαθμό στις παραλλαγές του υλισμού.

Η πιο συνεπής εκδοχή της υλιστικής κατεύθυνσης είναι η θεωρία της ταυτότητας, η οποία πιστεύει ότι οι διεργασίες, οι αντιλήψεις και οι αισθήσεις είναι ταυτόσημες με την κατάσταση του εγκεφάλου.

Ο λειτουργικότητα, ως μια άλλη ματιά στον ορισμό της συνείδησης, θεωρεί τα φαινόμενα και τις διαδικασίες ως λειτουργικές καταστάσεις του εγκεφάλου, όχι φυσικές. Ο εγκέφαλος ορίζεται ως ένα περίπλοκο σύστημα πολλαπλών επιπέδων με φυσικές, λειτουργικές και συστημικές ιδιότητες. Αυτή η προσέγγιση έχει αρκετά μειονεκτήματα, με κύριο λόγο ότι ένας τέτοιος ορισμός είναι πολύ στο πνεύμα του καρτεσιανού δυϊσμού.

Ορισμένοι υποστηρικτές της σύγχρονης φιλοσοφίας πιστεύουν ότι πρέπει να γυρίσουμε την πλάτη μας στην έννοια της προσωπικότητας του Descartes ως «πνεύμα σε μια μηχανή», βασισμένη στο γεγονός ότι αρχικά ο άνθρωπος είναι ένα ορθολογικό ζώο, ικανό για συνειδητή συμπεριφορά, η προσωπικότητα δεν χωρίζεται σε δύο κόσμους, μια νέα ερμηνεία των εννοιών που σχετίζονται με την ικανότητα της συνείδησης - από απλές αισθήσεις σε πνευματικές διαδικασίες και αυτογνωσία.