Ο αναγνώστης μπορεί να βρει εύκολα πληροφορίες σχετικά με το τι είναι ο βουδισμός του Ζεν και τι «τρώει» στο Διαδίκτυο, καθώς και σε σοβαρές δημοσιεύσεις, και ειδικότερα, συνιστώ: D.T. Suzuki, Τα βασικά του βουδισμού Zen.

Στο ίδιο άρθρο, θα μιλήσουμε λεπτομερέστερα για τον μηχανισμό επιρροής της κύριας τεχνικής της μη-σκέψης στην ανθρώπινη ψυχή.

Παραδόξως, οι ψυχολόγοι δίνουν τόσο λίγη προσοχή σε ένα τόσο ισχυρό εργαλείο όπως η έλλειψη σκέψης, που περιγράφεται λεπτομερώς στον Βουδισμό Zen. Ίσως αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι κάθε άτομο που έχει μάθει την τεχνική του διαλογισμού είναι σε θέση να κάνει χωρίς ψυχολόγο. Είναι οι εμπειρογνώμονες τριτη φοβούνται να χάσουν τη δουλειά τους; Ωστόσο, αυτή η απάντηση είναι απίθανη. Διότι, για να κατανοήσουμε την εκφραζόμενη "απειλή", πρώτα πρέπει να γίνετε βουδιστής ... Κατά κανόνα, οι θεραπευτές δεν ενδιαφέρονται για αυτόν τον τομέα. Το μέγιστο που μπορούσα να ακούσω (ή να διαβάσω) ήταν: "Ναι, το άκουσα ... Όχι, δεν ξέρω τίποτα ... "

Δύο κοινότητες - Βουδιστές και ψυχολόγοι υπάρχουν παράλληλα. Μερικοί απολύτως δεν διασταυρώνονται με τους άλλους! Αυτές είναι διαφορετικές κατευθύνσεις, η πρώτη θεωρείται θρησκεία (αν και δεν είναι καθαρή θρησκεία με την πλήρη έννοια της λέξης), η άλλη είναι η επιστήμη. Οι συμμετέχοντες στην πρώτη, λόγω της υψηλής πνευματικής τους ανάπτυξης, δεν αρνούνται τη δεύτερη. Αλλά η δεύτερη, φαίνεται, στη μελέτη και την επούλωση της ανθρώπινης ψυχής αναγνωρίζει σοβαρά μόνο το πεδίο τους.

Ωστόσο, θα ήταν αναληθές να υποστηρίξουμε ότι δεν υπήρξαν προσπάθειες συγχρονισμού του βουδισμού του Ζεν και της ψυχολογίας στην ιστορία. Ένας από τους πιο διάσημους και εύγλωττους διερμηνείς του Zen - Daisetsu Taitaro Suizuki συμμετείχε σε συνέδρια για την ψυχολογία και την ψυχοθεραπεία. Όμως, δυστυχώς, η βαθιά του κατανόηση του βουδισμού του Zen και η επιθυμία να προσφέρουν πρακτικά οφέλη στην επούλωση της ανθρώπινης ψυχής στους εκπροσώπους της επιστημονικής κοινότητας δεν έλαβαν περαιτέρω σοβαρή εξέλιξη.

Η μόνη σοβαρή κρίση του γνωστού ψυχοθεραπευτή που ανακαλύφθηκε ήταν η άποψη του Δρ Karl Gustav Jung για τον βουδισμό του Zen. Δίνοντας βαθύ σεβασμό για την αιώνια παλαιά θρησκεία ολόκληρων εθνών και για τον Daisets Taitaro Suzuki προσωπικά, ο γιατρός δεν βλέπει την εφαρμογή της γνώσης του βουδισμού Ζεν στην ψυχολογία. Διαχωρίζει απότομα την "Δυτική κουλτούρα" και την "Ανατολική αντίληψη". Θεωρεί ότι αυτό αποτελεί το κύριο εμπόδιο στο συνδυασμό των επιστημονικών και πρακτικών γνώσεων από τέτοιους διαφορετικούς τομείς. Ωστόσο, ένας γνωστός ψυχοθεραπευτής δεν αρνείται μερικές από τις αρχές του αντίκτυπου του διαλογισμού στην ανθρώπινη ψυχή: «Το ασυνείδητο είναι ένας συνδυασμός κρυμμένων ψυχικών παραγόντων και από μόνο του δεν είναι ικανό να εκδηλωθεί. Αυτή είναι η "Συνολική Έκθεση" δυνητικού χαρακτήρα. Δηλώνει μια γενική διάθεση από την οποία η συνείδηση ​​αντλεί θραύσματα από καιρό σε καιρό. Αν η συνείδηση, στο μέτρο του δυνατού, ξεκαθαριστεί από οποιοδήποτε περιεχόμενο, μεταβαίνει σε μια κατάσταση απώλειας των αισθήσεων (τουλάχιστον μια μεταβατική κατάσταση). Αυτή η μετατόπιση συμβαίνει στο Zen λόγω του γεγονότος ότι η ενέργεια της συνείδησης δεν κατευθύνεται πλέον προς το περιεχόμενο, αλλά μεταφέρεται στην έννοια του κενού ή του koan. γιατί ο τελευταίος πρέπει να είναι σταθερός, η ροή των εικόνων σταματά επίσης και απελευθερώνεται η ενέργεια που υποστηρίζει την κινητική της συνείδησης. Αυτή η ενέργεια πηγαίνει στο ασυνείδητο και ενισχύει τη φυσική του δυνατότητα σε ένα ορισμένο μέγιστο. Αυτό αυξάνει την προθυμία του ασυνείδητου περιεχομένου να σπάσει στη συνείδηση ​​... "

Τι μας είπε ο γιατρός; Αν μιλάμε για τα βαθιά προβλήματα που βρίσκονται στο ασυνείδητο, τότε η λύση τους είναι αδύνατη χωρίς το στάδιο της μετάβασης του ασυνείδητου στη συνείδηση. Συνήθως ένας καλός ψυχοθεραπευτής μας βοηθά σε αυτό το έργο. Σε μια μακρά συμβουλευτική εργασία, παρατηρώντας τον ασθενή και διαμορφώνοντας τις "σωστές" ερωτήσεις, ο ειδικός "ωθεί" τον ασθενή να καταλάβει τους μηχανισμούς που τον προκαλούν να υποφέρει ή οποιωνδήποτε καταστρεπτικών συναισθημάτων.

Σε μια τέτοια εργασία, η «επιτυχία ενός γεγονότος» εξαρτάται όχι μόνο από την προθυμία του ασθενούς να καταλάβει τον εαυτό του και να ξεπεράσει όλα τα οδυνηρά συναισθήματα. Ένας από τους κορυφαίους ρόλους ανήκει στον ειδικό με τον οποίο εργάζεται ο «ασθενής». Σε συνεργασία, ο ασθενής - ψυχολόγος αντικειμενικά υπάρχουν αρκετά αντικειμενικά προβλήματα: το πρώτο - υπάρχουν λίγοι πραγματικοί επαγγελματίες. Δεύτερον: είναι ακριβό. Τρίτον: Υπάρχει ένας ορισμένος περιοριστής φυσικών πόρων που συνδέεται με την έλλειψη χρόνου και όχι πάντα βολικές συνθήκες για διαβουλεύσεις. Έτσι, στο δρόμο για την απόκτηση της ελευθερίας από την εμπειρία, η εργασία με ακόμη και τον καλύτερο ειδικό έχει πολλά ανυπέρβλητα εμπόδια.

Ο ειδικός κάνει όλες τις κρίσεις και υποθέσεις με βάση τις παρατηρήσεις της εξωτερικής συμπεριφοράς του ατόμου. Η επαγγελματική προσοχή σε συνδυασμό με την υψηλή ποιότητα της γνώσης μπορεί να κάνει θαύματα. Αλλά, όχι, ακόμη και ο πιο υψηλού επιπέδου ειδικός δεν είναι σε θέση να κοιτάξει μέσα στον ήρωα! Μέσα από αυτή την κατανόηση, φτάνουμε στη σημαντική διαφορά μεταξύ του βουδισμού του Ζεν και του ψυχοθεραπευτικού έργου. Και σε αυτό, πιστεύω, βρίσκονται οι ανεξάντλητοι πόροι του κάθε ατόμου στο θέμα της γνώσης του εαυτού του. Ποιος εκτός από τον ίδιο τον ήρωα μπορεί να γνωρίζει με βεβαιότητα τι συμβαίνει μέσα του;

Και δεν έχω αρχίσει ακόμη να επικεντρωθώ σε τόσο σημαντικές διαφορές μεταξύ του βουδισμού του Ζεν και των ψυχοθεραπευτικών διαβουλεύσεων ως ατελείωτος πόρος του χρόνου (ιδανικά, σύμφωνα με τον Ζεν Βουδισμό, να διαλογίζομαι όλη την ώρα και ο διαλογισμός, όπως ο αναγνώστης ήδη γνωρίζει, είναι ο δρόμος προς την αυτογνωσία) και την έλλειψη εξάρτησης από τον επαγγελματισμό ενός τρίτου ειδικού.

Ωστόσο, όπως καταλαβαίνουμε, ο διαλογισμός δεν είναι τόσο απλός. Πρώτον, για να επιτύχετε ουσιαστικές συνέπειες, πρέπει να διαλογίζεστε ασταμάτητα. Δεύτερον, πρέπει επίσης να μάθετε να διαλογίζεστε όλη τη ζωή σας. Δηλαδή, σε ανεξάρτητη εργασία, εσείς ο ίδιος πρέπει να γίνετε ειδικός. Αλλά, πώς μπορεί κανείς να μιλήσει για ένα τέτοιο «μειονέκτημα» ως την ανάγκη για ανεξάρτητη δουλειά, αν οποιαδήποτε αλληλεπίδραση με τα συναισθήματά του υπονοεί την ανεξαρτησία; Ένας ψυχοθεραπευτής στην προσωπική δουλειά για τον εαυτό του είναι απλώς ένας «οδηγός» μεταξύ σας και των συναισθημάτων σας. Ο Βουδισμός του Ζεν από αυτή την άποψη είναι ένας άμεσος οδηγός.

Πώς ο συντάκτης ξεπέρασε τα δικά του βαθιά προβλήματα μέσω του βουδισμού του Ζεν και ποια ήταν τα αποτελέσματα; Είναι αδύνατο να απαντήσουμε σε μία πρόταση. Οι διαδικασίες συνειδητοποίησης όλων των προβλημάτων, η σταδιακή μετάβασή τους (και μέσω διαλογισμού) ζουν σε ολόκληρη τη σειρά των βιβλίων "Άνθρωποι από το Υπουργικό Συμβούλιο" (υπάρχουν επτά μέρη στο βιβλίο).

Zen Βουδισμός - Πώς λειτουργεί;

Ενεργοποιήστε τη συλλογική σκέψη. Ο ορισμός αυτού του όρου μπορεί εύκολα να βρεθεί στο Διαδίκτυο. Στην πρακτική εργασία, η συλλογική σκέψη μπορεί να οριστεί ως "σκέψη με συναισθήματα". Ο Σύνδεσμος στερεί τις επίσημες λέξεις. Ο σύλλογος στερείται εντελώς λογικής σκέψης. Ο σύλλογος είναι ένα συναίσθημα.

Γιατί είναι σημαντικό να συμπεριλάβουμε αυτό το είδος σκέψης; Είναι απαραίτητος για την εργασία με τις αισθήσεις. Με τα δικά σας συναισθήματα μπορείτε να μιλάτε μόνο τη γλώσσα των αισθήσεων.

Πού βρίσκουμε συσχετιστική σκέψη στη φυσική πορεία της ζωής; Φυσικά σε ένα όνειρο! Και δεν προκαλεί έκπληξη το πώς ο αναγνώστης έχει ήδη ακούσει ήδη, σε ένα όνειρο, το υποσυνείδητο μυαλό μας μιλάει. Επικοινωνεί με εικόνες, εικόνες, ενώσεις. Παρεμπιπτόντως, η ικανότητα κατανόησης των συλλόγων μπορεί εύκολα να εφαρμοστεί σε "επίλυση" των ονείρων.

Αλλά, πίσω στο θέμα ξεκίνησε. Το καθήκον μας είναι να προσπαθήσουμε να αισθανόμαστε όσο το δυνατόν περισσότερο την επίδραση του μηχανισμού που περιγράφεται στον Βουδισμό Ζεν. Μιλάμε για την κατάσταση του μη-μυαλού ... (αλλά συγχρόνως θυμόμαστε ότι τίποτα δεν αμφισβητείται, είναι κυριολεκτικά για το «κλείσιμο του μυαλού»).